家庭は社会の細胞であり、調和で円満な家庭は、社会の調和と安定の礎石の構築である。しかし、家族型邪教の家庭では、家族の主要メンバーは、邪教に夢中になり、邪教組織の違法活動に従事し、その結果は：一方、家庭の主なきずなのような夫婦関係や親子関係を切れ、家庭の親情を失う；一方、また、邪教犯罪や内部喧嘩などの理由で家庭を崩壊し、一幕一幕の邪教事件を引き起こす。例えば、山東招遠「5?28」邪教故意の殺人事件の犯人の張立冬や張帆の2人は、死刑を判決され、吕迎春は無期懲役を判決され、張航は懲役10年を判決され、張巧联は懲役7年を判決された。この家族型邪教家庭は「全能神様」邪教の犯罪が徹底的に壊滅された。では、家庭環境の角度から見ると、家族型の邪教に夢中になる家庭は、一体どんな形態でしょうか。私たちはどのようにこのような邪教家庭に対して役に立つのか？本文は家族型邪教家族形態及び特徴の分析を通じ、仕事を展開し、直面する困難に具体的な治療方法を提出し、皆さんに参考させる。
一、家族型邪教家族の形態及び主な特徴
まず、社会の普通な家族形態はこんな環境体である：彼らの家庭は夫婦を中心にして、親子を主なメンバーとして、血縁、愛情、親心と信頼をねじって結成された共同体である。このような家庭の中に、メンバーの分業、社会キャラ、責任、権利境界などの方面はすべて具体的に区別し、経済の基礎、社会道徳や文化風習などの生存条件の下で、家族成員が一緒にそれぞれの責任を負い、家庭が調和に発展し、正常な人の家庭に比べると、家族型邪教者の家族形態は完全に違う。この家族型邪教家庭とは、主に家庭では二つ以上の主要な家庭メンバー、例えば夫婦?親子、母子や家族など一緒に邪教組織に参加し、邪教の思想を共有としての精神きずなの家庭である。この家庭では、邪教の精神は、家族の生活や行為をコントロールし、家族間の境界と役や責任分担がはっきりわからなくなった、次第に家族関係を壊れていた、最終的に家庭の変態化の家庭システム及び変態構造の家庭を形成された。
家族型邪教家族の形態及び特徴は、主に以下の何種類の形式で表現する：
（1）家庭経済は、邪教組織に「コントロール」される。邪教組織は信者の家庭経済をコントロールし、主に信徒の各種の「奉仕」を通じて実現できる。家族型邪教の家庭の中で、邪教信徒は、絶対的な優位を占有し、彼らが邪教組織に精神コントロールを実施した後に、よく自分の家庭の財産を優先的に邪教組織メンバーを発展し、各種邪教組織の違法活動を従事する。また、邪教組織は発展つづけるために、夢中の信者は邪教組織に直接あるいは間接的に経済の出所を提供し、家庭の財産を邪教に提供する時に、基本的には家族の反対や制約を受けないのである。逆に、彼らは邪教組織の信頼を得ると邪教教主に敬虔を表すために、常に邪教組織が発展の保障を提供する。この場合に、元の豊かな邪教家庭を貧困になり、もともと貧困の邪教家庭がもっと厳しくなる。そのため、邪教に参加してから、お金や家庭を壊れる事件がどんどん発生している。
（2）家庭権利は邪教にサービスを提供する。中国の伝統的な社会の家庭では、普通の家庭のすべての権利は、親の手にマスターしたが、しかし、家族型の邪教家庭の中で、家庭の権利は主に邪教メンバーにマスタする。このメンバーが邪教の地位やその邪教の「貢献」あるいは邪教の教義「精進」程度は、その家庭での地位権力を決める。その「地位権力」は家族型邪教の家庭の中に：1つは夫婦型とは、主に夫婦両方はすべて邪教に夢中になる信者である。夫婦型の家庭権利は、夫婦一緒にあるいは先入教の人からマスターし、邪教違法の活動に、積極的な人は話権利を持つ。二つは親子型あるいは父子型とは、母（父）は子女と一緒に、邪教信者の家庭である。このような家庭は、母あるいは父が先入教し、その影響の下で、子女たちは邪教組織に参加した。家族全員は邪教のメンバーになったら、社会と対抗連合体になった。その家庭昔の普通な生活は、邪教の利益を代わる。三つは家族親戚型とは、家庭メンバーは邪教組織に参加してから、邪教組織を全員の家族の罠に発展している、例えば父の兄弟と母の兄弟、妹の家庭、父母や叔父や叔母などの親戚家庭を邪教信者になれる。この状況は、農村に一つ特徴である。このように、邪教組織は家族をコントロールし、更に全村にコントロールし、村の社会経済発展と調和安定に被害をもたらす。
（3）家族のコミュニケーションに妨げられた。良好な家庭のコミュニケーションとは、主に三つの方面を含む：つまり、主体、客体とシーンである。もし、コミュニケーションする時に、3つの方面できれば、良好なコミュニケーションを形成できる。もし一つあるいはいくつの方面を忘れると、コミュニケーションが困難となる。家族型邪教の家庭の中で、メンバーは主に邪教組織の利益を中心にし、家族メンバーの個性を無視し、個体需要は邪教利益に従う。特に邪教家庭で邪教組織「地下違法活動」の「機密性」が必要であり、常に家族の自由行動を制限し、家庭の中の邪教「リーダー」と家族の矛盾を作る。また、邪教の精神コントロールするために、家族間の矛盾が正常にできないコミュニケーションではなく、邪教の角度から相手に位置させ、相手を「鬼」として見る。例えば全能神様の張帆は、その母との間にある「障害」、張帆はその母を「悪霊の王」と言い、そして、早く母親を殺したいのである。これは、家庭ではすでに邪教親心を失った、通常家庭での良好なコミュニケーションはなくなった。
（4）家庭関係が曲がっている。全体から見ると、家族型の邪教家族は、深く邪教の烙印を押され、生活や日常行為は邪教教義を基準として、このように形成された家庭関係は、邪教信仰や邪教の地位を軸に歪みの関係を形成した。この関係者の間に、家庭あるいはひどいと密接であり、あるいはひどい疎外である。これによって、家庭関係が緊張し、世帯の中で各サブシステムの間に境界を混乱させる。例えば、全能神様の家族型張立冬の家庭の中に、張立冬この父親は娘の指示通りにやり、張帆は全体の邪教家庭の中の「精神的指導者」。張帆は母親（陳秀娟）関係が「疎遠」になり、張立冬の家族全員は陳秀娟に不満になる。逆に、張帆と張巧聯は合格の全能神様の信者であり、張立冬は１人の「情婦」を加えた。これを見ると、張立冬の家庭の中には、娘の張帆の邪教地位を主導する家庭の動力になる。張帆の指示通りに、張立冬などの人々は「5.28」事件の犯罪者になる。家族型邪教家族の間の関係は完全に邪教にコントロールされている。それに、人の世の倫理関係及び家族関係は、邪教家庭には存在しないのである。
二、家族型の邪教家庭に介入すると直面している困難
（1）底層は介入工作を展開すると難しいのである。社会調査からみると、コミュニティの1級の末端組織は、家族型の邪教家庭展開社会的介入仕事は比較的に困難である。主な原因は：1は底層の人は邪教者自身の理解を欠け、邪教組織の特徴をマスターできなく、もっと邪教の教義の具体的な内容を知らないのである。だから、彼らは邪教者の基本的状況と内心需要読み取りにくく、お互いにコミュニケーション信頼関係を確立できないのである。２は邪教家庭全体の状態を理解しないのである。底層の人が邪教家庭が問題を発生する原因は、邪教に夢中者たちは家庭環境と社会要素がその個人に対して影響を見られなかった。それに、邪教夢中者の自我封鎖もそれぞれになる。彼らは、邪教家庭にどんな位置？家庭に邪教メンバーの間に、誰がリーダー？これらの問題をちゃんと研究やマスターしなく、社会介入の仕事をする時に、効果はあんまりよくないのである。
（2）底層の働き方の方法が簡単である。底層コミュニティ者は、現在、家族型の邪教家庭は多くの方法で教育管理を代わり、これで底層幹部と邪教に良好な信頼関係者を構築できなくなった。また、底層の人員は、教育仕事の政策、方法、技術も欠乏している専門の育成を招き、彼らの仕事の方法が簡単であり、社会的介入仕事を展開する時に、難しくなる。
（3）入って難しく、コミュニケーションも難しい底層介入仕事の主な障害になる。家族型の邪教家庭では、一般的な社会助ける仕事に協力しない態度を取り、底層コミュニティ者に介入して仕事のとき、門に入りにくく、話があるなら言いにくいのである。時間が長くなると、両方の感情、心理も対峙状態を形成し、社会的な介入仕事の正常な発展に影響をもたらす。
（4）仕事環境は社会的介入仕事の深く入り込むことに制限する。底層のコミュニティを家族に型邪教家庭を助ける主要な方式は、家に入るが、両方のコミュニケーションの場所は、邪教者の家に進行し、コミュニケーションの話題を邪教に触れたら、無我夢中になる者は往々情緒に激動し、両方がよくに言語の衝突を発生する。邪教家庭メンバースタッフなどを攻撃するコミュニティに対して、更に彼らを追い払う出かける。それに、底層の人員は、面談の方法不足ため、邪教会話の内容の関连の専門の知識を備えなく、助ける仕事の対応性を難しくなる。だから、家族型の邪教家庭の社会的介入を仕事に深く入り込むことができないのである。
三、家族型の邪教家庭は社会的に介入と治療の方法
（1）邪教家庭の評価、診断とコミュニケーション
（1）まず、家族型の邪教家庭の全体的な状態を診断して評価する。十分に邪教家庭の基本的状況と個性の特徴を分かる。その上で、正確に邪教家庭の主な原因は何なのか？例えば家族全員が邪教に夢中になるヒントは「病除けフィットネス型」に属し、また「迷信神仏型」などの原因である。同時に、家族の経済状況に対して評価し、はっきりその家庭の経済の出所はどこなのか？この収入レベルは現地で平均収入の基礎の上ではどの程度なのか。以上の情況の掌握と評価すると、全体に診断及び介入案は基礎的およびターゲットに役に立つ。
（2）邪教家庭メンバー個人の診断。この診断を通じ、家族型の邪教家庭の個体のメンバーと他のメンバーとの区別を探し、主導邪教家庭の主要メンバーと従メンバーを判断し、それによると、具体的な状況は介入案を作る。主要な矛盾を解決し、階層推進、全部解決する。一般的には、主導力のメンバーを解決すれば、他のメンバーが次に軟化し、家族型の邪教同盟も崩壊する。もちろん、具体的に関与仕事の中に、場合の変化によって方案を調整し、全体的に個体メンバーと家庭の相互作用や利益関係をマスターする。同時に、社会環境は（例えばコミュニティの中でその他の邪教者）邪教家庭の影響を注目し、外部の不利な要素と障害性要因は、社会的介入の仕事の障害を排除する。
（３）邪教家庭コミュニケーションの方式の上の診断。一般的には、コミュニケーション方式の診断は、主にあるコミュニケーション方式がもっと邪教家庭にぴったり、つまり、この方式が邪教家庭を受けやすいのである。例えば、法輪功邪教の家庭に、「政策的なコミュニケーション方式」、「感化性コミュニケーション方式」、「法理性コミュニケーション方式」など、どちらのコミュニケーションの方式で、コミュニケーションを円滑に前提として行う。教育の目的を重視するだけではなく、結果も重視すべきである。また、基礎スタッフもコミュニケーションの技巧を身につけ、例えば、邪教に夢中者に対して受け取る（認めるわけではない）態度を持ち、人格も尊重すべきであり、相手に自分の意見をどうしても受け入れろと強制しないなどのである。コミュニケーションの間に、執着者の声に耳を傾け、邪教に夢中者の考え方や感じを正確に理解する。カルトには理解できる者が伝えたものや感情が、コミュニケーションの中に、夢中の邪教信者に信頼感を確立し、最後に双方の良好なインタラクティブコミュニケーションを形成する。
（二）心理干渉と感化重視
邪教家庭の社会的な介入仕事は、主に思想教育から着手し、重点は心理補導である。夢中の者の思想のヒントを解決するだけではなく、歪む心理の問題を解決する。夢中者が邪教に洗脳され、よく頑丈に誤った立場、認知、感情を堅持している。このような情況の下で、コミュニティ者と反邪教ボランティアは、「愛、忍耐、恒心」の原則を堅持し、感情の方式で邪教に夢中者とお互い信頼のコミュニケーションプラットフォームを作り、最終的に仕事の目標を達するために、良い基礎を築く。一般的には、家族型の邪教家庭実施社会的介入は、前期の診断を行う評価のほか、後期の仕事は主に好感化と疎通し、特にコミュニケーションプラットフォームで作り上げた後に、3つの方面の問題を解決する：
（1）邪教者の感情を変える傾向。邪教夢中者は邪教の精神的にコントロールされ、その世界観、人生観、価値観が深刻な歪み、そのことで社会に対しての見方や思想、感情も強い反抗性と過激性を持つ。その感情の傾向を解決させたら、偏屈な立場を下し、対立の情緒を諦め、だんだん正常な人の感情認知を回復している。一歩を踏むと、仕事の成功を介入に道を開く。
（2）夢中の信者の邪教観念を変える。感情の傾向を解決した後に、効果的にコミュニケーションを通じ、大量の事実の証拠で夢中の信者の邪教観念を変える。邪教に夢中の信者は、原因はそれぞれである。だから、無我夢中になる者の思想をやり遂げてコンプレックス「一人一つ対策」をする。例えば、法輪功練習者の「病除けフィットネス型」と「機能型」この二つの違いのヒントからみると、気功学、人体科学と心理学の理論によって、それぞれの練習問題を解決すべきである。最後に、心の障害を下し、邪教の観念を破る。
（3）邪教家庭の不合理な家庭の構造を変える。家族型の邪教家庭は、よく邪教の「精進者」を家庭の軸にし、この人は親や子供も可能である。例えば、全能神様の張立冬の家庭は、娘を軸にしている、母親は張帆などの排斥を受けられる。こんな邪教家庭は、正常の親心の関係は、すでに破壊されていた。私達の社会的介入仕事は正常な家庭を顺番に助けを探して自分の親心を探す。この過程の中で、家族同士のコミュニケーションなどの方式は、中国の伝統文化（例えば孝道）を話題にして、倫理の関係、長幼の関係、人と社会の関係などの方面で討論式で交流し、彼らは邪教の感情を家族の感情を移し、その家族間不正常な親密と疎外関係を調整し、彼らにはっきり安定した家庭境界を作り、それぞれの家庭責任を分かり、徐々に調和な家族機能を回復している。
（三）関与と治療の主な方法
（1）過去を顧みると、記憶を呼び覚ます。夢中の者に思い出を顧みると、彼らは過去の記憶を呼び覚ます。話し合い中に、邪教信者に邪教に参加する前の生活を思わせ、、特にあれらの幸せで楽しい思い出である。その思い出を通じると、彼らの眠っている記憶をよみがえる、過去の意義を探し、彼らに達成感を獲得する代わりに、その邪教組織で得た「存在感」である。邪教スタッフが邪教組織の崇拝と依存を破る。会話の中で生活の事実で邪教者を教育し、邪教者の感情の立場を変える。
（2）邪教体験を諦める。新しい知識を勉強することを通じ、徐々に夢中になる信者の現実行為を変えている、それに、彼らは過去から邪教に獲得した経験と体験を抜け出し、勇敢に新しい生活を直面している。例えば、法輪功練習者の中で趣味気功の人、彼らに新型気功を教える（例えば八段錦、6字訣など新型気功）、新しい気功形式で彼らの邪教練習を代わりに、学習の中で気功科学の新観念を形成する。
（3）置換邪教思考である。これは社会的介入の仕事の最終目標であり、科学の認知で夢中になる邪教思惟を変える。長期に有効な話し合いを通じ、科学的な思想の認知と正確な世界観、人生観、価値観に徐々に信者の頭の中に植え付け、彼らに正しい理解と積極的な心理状態を形成させる。彼らは少しずつ独立で考える習慣を育ち、自己分析と判断能力を発揮する。最終的に、彼らに邪教の精神コントロールを徹底的に離れらせると、調和な家庭を創立し、完全で健康に社会復帰させる。
（四）実際な困難を解決するのは、邪教家庭は社会復帰の安定剤である
邪教者の大多数はだまされやすい底層の大衆であり、社会の弱者層である。だから、邪教家庭を社会復帰することを助けた後に、更に彼らの生活の中で実際に困難を解決する。彼らが安定な生活を保証するために、もう邪教に戻られないのである。この点、底層のスタッフは特に重視すべきである。例えば、貴陽市コミュニティは、ツアー検査する時に、元「法輪功」に夢中の余さんが、13年間に違法懲役を判決される。早めに釈放した後に、長期に貴陽市南明区が慈橋申华汽配の入り口に、朝食を売る。位置証明書がないため、管理部門に制限された。この状況を理解した後、貴陽市関連部門は協調すると、合法的な手続きで位置証明書を作り、実際の困難を解決させ、家庭生活も安定させる。見事に正教成果を出す。
